Filmul s-a bucurat de un imens succes prezintă viaţa, moartea şi Învierea lui Iisus din Nazaret, Fiul Lui Dumnezeu.
''Dintre filmele care au ca subiect viața lui Iisus, este filmul de referință care a adus cei mai mulți oameni aproape de Biserică.
Dincolo de faptul că are multe inexactități istorico-dogmatice, unele involuntare iar altele intenționate, filmul reușește să ne arate că Iisus Hristos a fost și este axul în jurul căruia se învârte spirala istoriei.
Are meritul de a ne arăta – chiar și în mică parte – măreția vieții Domnului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos, lucru care nu l-a realizat într-o asemenea măsură nicio altă producție cinematografică – dacă luăm în considerare faptul că „Patimile lui Iisus”, filmul regizat de Mel Gibson (mai corect dogmatic și istoric) este concentrat exclusiv pe patimile Domnului.
Vă rugăm ca aceste observații, însă, să nu vă știrbească bucuria duhovnicească în Hristos cel Adevărat pe care această vizionare ar trebui să v-o producă.'' - pr. Theologos.
Video
Considerente duhovnicești episodul 1
Trebuie să înțelegem că acest film este un unul artistic făcut de către o echipă neortodoxă care – la măsurile lor – au încercat să-L portretizeze pe Hristos. Acest lucru este imposibil, chiar și pentru ortodocși. Deci este foarte ușor să găsim probleme dogmatice în această lucrare. O astfel de acțiune împinsă la extrem socotim, însă, că ar dăuna, în loc să folosească duhovnicește. Din cauza aceasta amintim doar câteva lucruri care pot fi expuse succint și pe înțelesul publicului larg:
Conform tradiției, Sfântul Iosif, logodnicul Maicii Domnului, nu a fost tânăr ci a avut o vârstă înaintată. Sfântul Iosif a avut și alți fii, dintr-o căsătorie anterioară (cu Salomeea) care nu apar
Nu se vorbește niciunde că cei doi s-ar fi căsătorit, cum apare în film Apreciem, totuși, în mod deosebit prestația Oliviei Hussey care într-adevăr reușește să ne arate din curățenia Maicii Domnului.
Buna Vestire a avut loc la fântână, în ascultare, și nu noaptea, în camera Maicii Domnului, pe când aceasta dormea. Magii au venit împreună, nu s-au întâlnit în apropierea destinației sau la mijlocul drumului. Maica Domnului NU a avut dureri la naștere.
Magii s-au dus întâi la Irod și după aceea în Betleem. Evenimentul Întâmpinării Domnului – cuvântarea Dreptului Simeon – este un eveniment separat de Tăierea Împrejur Ritualul bar-mițvah, trecerea la majorat (maturizare) a copilului Iisus nu a existat în realitate. Astfel de ceremonii au apărut abia din secolul XV.
Sunt anumite caractere ce primesc o mare pondere în film, care, însă, în realitate sau nu au existat sau Sfânta Scriptură nu ne amintește nimic despre ele. În acest episod este vorba, în principal, de rabinul satului, Yehuda.
O mențiune specială – poate mai greu de înțeles – însă noi totuși o facem: Maica Domnului a fost perfectă, total nepătimașă. Ea nu se frământa. Nu avea ezitări. Nepătimirea ei este mai presus de orice descriere.
Vizionați episodul 2
Dincolo de faptul că are multe inexactități istorico-dogmatice, unele involuntare iar altele intenționate, filmul reușește să ne arate că Iisus Hristos a fost și este axul în jurul căruia se învârte spirala istoriei.
Are meritul de a ne arăta – chiar și în mică parte – măreția vieții Domnului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos, lucru care nu l-a realizat într-o asemenea măsură nicio altă producție cinematografică – dacă luăm în considerare faptul că „Patimile lui Iisus”, filmul regizat de Mel Gibson (mai corect dogmatic și istoric) este concentrat exclusiv pe patimile Domnului.
Vă rugăm ca aceste observații, însă, să nu vă știrbească bucuria duhovnicească în Hristos cel Adevărat pe care această vizionare ar trebui să v-o producă.
Considerații duhovnicești episodul 2
Trebuie să înțelegem că acest film este un unul artistic făcut de către o echipă neortodoxă care – la măsurile lor – au încercat să-L portretizeze pe Hristos. Acest lucru este imposibil, chiar și pentru ortodocși. Deci este foarte ușor să găsim probleme dogmatice în această lucrare. O astfel de acțiune împinsă la extrem socotim, însă, că ar dăuna, în loc să folosească duhovnicește. Din cauza aceasta amintim doar câteva lucruri care pot fi expuse succint și pe înțelesul publicului larg:
Conform tradiției, Sfântul Iosif, logodnicul Maicii Domnului, nu a fost tânăr ci a avut o vârstă înaintată. Sfântul Ioan Botezătorul boteza prin afundare. Botezul lui Iisus a fost prin afundare. Sfinții Apostoli Andrei și Filip s-au întâlnit în alte condiții cu Domnul.
Vindecarea demonizatului nu a avut loc la începutul activității misionare a Domnului. Sf. Ap. Ioan și Sf. Ap. Andrei au fost primii ucenici ai Domnului. Pescuirea minunată îl prezintă pe Sf. Ap. Petru mult mai agresiv decât era în realitate.
Sf. Ap. Petru nu avea o contră cu Sf. Ap. Matei pilda fiului risipitor (Luca 15) a fost rostită după chemarea Sf. Matei, nu în timpul cinării în casa acestuia (Luca 5 De asemenea, în textul Noului Testament nu se regăsește: adormirea dreptului Iosif; dialogul dintre Irod Antipa și Sf. Ioan Botezătorul, pe când acesta se afla în temniță;
dialogul dintre Irod Antipa și Irodiada; faptul că Sf. Ap. Toma a fost sluga lui Iair care a vestit moartea fiicei sale; evenimentul legat de casa Sf. Maria Magdalena.
Considerente duhovnicești episodul 3
Trebuie să înțelegem că acest film este un unul artistic făcut de către o echipă neortodoxă care – la măsurile lor – au încercat să-L portretizeze pe Hristos. Acest lucru este imposibil, chiar și pentru ortodocși. Deci este foarte ușor să găsim probleme dogmatice în această lucrare. O astfel de acțiune împinsă la extrem socotim, însă, că ar dăuna, în loc să folosească duhovnicește. Din cauza aceasta amintim doar câteva lucruri care pot fi expuse succint și pe înțelesul publicului larg:
Pentru a ușura reprezentarea cinematografică a Vieții Domnului pe pământ, unele întâmplări sunt expuse anacronic, iar altele sunt prezentate simultan, deși s-au petrecut în împrejurări diferite. De asemenea, personajele participante la acțiune pot diferi de cele reale, pentru ca opera să fie mai dinamică, mai sugestivă și mai concisă.
Spre exemplu: filmul prezintă pe unul dintre apostoli spunând Maicii Domnului, într-un cadru tainic: „Binecuvântată ești tu între femei”, căruia Maica Domnului îi răspunde: „Oricine face voia Tatălui… este fratele Lui și sora Lui și mama Lui”. În realitate, această scenă este prezentată în două cadre distincte:
Lc 11, 27: „O femeie din mulțime, ridicând glasul, I-a zis: Fericit este pântecele care Te-a purtat și fericiți sunt sânii pe care i-ai supt”; Lc 8, 21: ” El, răspunzând, a zis către ei: Mama mea și frații Mei sunt aceștia care ascultă cuvântul lui Dumnezeu și-l îndeplinesc”.
În scena cinării în casa lui Simon leprosul au fost introduse unele momente care nu s-au petrecut atunci (Maria Magdalena apare ca fiind deja vindecată de duhurile rele în Lc. 8, 2 și discuția despre cea mai mare poruncă din Lege – Mc. 12, 29).
La înmulțirea pâinilor și peștilor (Mt 14) Iisus a mulțumit (asta scrie doar în In 6, 11, nu și în pasajele sinoptice). Este sugerat primatul lui Petru: La înmulțirea pâinilor și peștilor, Petru dă ordine celorlalți Apostoli;
Mărturisirea lui Petru este redată asemenea unei învestiri/hirotoniri. Cu toate că, în Evanghelii, Sf. Petru este vocea întregului sobor al Sf. Apostoli, in film este prezentat ca fiind distinct de ceilalți apostoli. Filmul intercalează fragmente din Predica de pe munte (Mt 5-7) în episodul Mărturisirii lui Petru și cele următoare (Mt 16)
Cuvântarea Domnului din Templu cuprinde versete din: Mt. 13, 16 (cuvantare rostita lângă mare); Mt. 20, 26-28 (rostit după cererea fiilor lui Zevedeu); Mt. 11, 28 (rostite probabil în Galileea); Mt. 25, 35 (aparține cuvântării Eshatologice). Personajul Zerah (scribul) și dialogul dintre Hristos și Baraba nu apar în textul Noului Testament. Următoarele evenimente sunt redate după Intrarea Domnului în Ierusalim, deși în Sf. Evanghelii sunt prezentate înaintea acesteia:
iertarea femeii prinse în adulter (In. 8); vindecarea slugii sutașului (Mt. 8); vindecarea orbului din naștere (In. 9); convorbirea dintre Hristos și Nicodim (In. 3). În unele momente, Hristos pare a fi cuprins de mânie, dar, de fapt, este nepătimaș. Orbul din naștere a fost vindecat sâmbăta, cu toate că în film acțiunea se petrece în timpul săptămânii pătimirilor. Vizionare plăcută!
Considerente duhovnicești episodul 4
Trebuie să înțelegem că acest film este un unul artistic făcut de către o echipă neortodoxă care – la măsurile lor – au încercat să-L portretizeze pe Hristos. Acest lucru este imposibil, chiar și pentru ortodocși. Deci este foarte ușor să găsim probleme dogmatice în această lucrare.
O astfel de acțiune împinsă la extrem socotim, însă, că ar dăuna, în loc să folosească duhovnicește. Din cauza aceasta amintim doar câteva lucruri care pot fi expuse succint și pe înțelesul publicului larg:
În film se sugerează că Domnul ar fi simțit o disperare maximă în timpul rugăciunii din grădina Ghetsimani. Domnul nu a fost disperat, ci se ruga cu intensitatea maximă a iubirii Sale față de Dumnezeu și oameni și cu ura maximă față de păcat – fără însă să se tulbure. Desigur că această trăire este foarte greu de redat pe peliculă.
La Cina cea de Taină s-a consumat pâine dospită; în Noul Testament nu este precizat că în acel moment avea loc cina pascală, așa cum este sugerat în film. Filmul prezintă Sfânta Cruce drept un ansamblu mult mai complex, diferit de cum a fost în realitate. Golgota era o mică culme unde în spate era groapa de gunoi unde a fost aruncată Sfânta Cruce.
Cuvântarea Sântului Petru de după Înviere nu este amintită în Noul Testament; Sfântul Apostol Toma a crezut cu adevărat că Domnul Hristos a înviat abia atunci când a pipăit „semnul cuielor”. - considerații duhovnicești spuse de pr. Theologos https://www.chilieathonita.ro/